De Jebala (Arabisch: جبالة, geromaniseerd: Jebala) zijn een confederatie van stammen die een gebied in het noordwesten van Marokko bewonen. De regio beslaat het westelijke deel van het Rifgebergte.
De regio heeft meer dan 1.284.000 inwoners en is verdeeld in meer dan 42 stammen, tegenwoordig bekend als "landelijke communes" (جماعات قروية), en grenzend aan hen bevindt zich een kleine groep van 9 Ghomara stammen (غمارة), die het gebied bewonen tussen de bergtoppen ten noorden van Chefchaouen en de Middellandse Zee. Naast de heterogeniteit van de stammen is deze regio ook geografisch divers. Hoge bergen worden afgewisseld met heuvels en vlakten, en de lokale bevolking woont zowel in de hoge bergen als in de valleien. Naast het regenachtige klimaat, dat van invloed is op de manier waarop de inwoners hun huizen bouwen en op hun specifieke landbouwmethodes,Ater M. et al. (2018), « Agrosystèmes traditionnels et savoirs agronomiques des paysans du pays Jbala (Rif occidental) », Les Jbala. Peuplement, langue et ruralité, Actes des rencontres de Chefchaouen, Taounate et Larache, 2011, 2012, 2014, coordination M. Mezzine, J. Vignet-Zunz, F. Brigui, soutien de l’Ass. Targa-AIDE, Rabat. Also see: Hmimsa Y. et al., (2012), “Vernacular taxonomy, classification and varietal diversity of fig (Ficuscarica L.) among Jbala cultivators in Northern Morocco”, Human Ecology. DOI:10.1007/s10745-012-9471-x. zijn er ook tal van culturele kenmerken die bijdragen aan een benadrukt identiteitsgevoel.Vignet-Zunz, J. (2014), Les Jbala du Rif. Des lettrés en montagne, Casablanca: Éditions la Croisée des Chemins.: 23-40. De Jebala-bevolking onderscheiden zich van hun Berberse buren in het oostelijke deel van het Rifgebergte (Ryafa of Rwafa), die tussen Targuist en de rivier Moulouya leven.
Tegenwoordig identificeren de meeste Jebala zich niet meer met een stam en worden ook wel algemeen 'chamalis' genoemd (Arabisch voor 'noordelingen'), net zoals de inwoners van andere steden in het noordwesten van Marokko. De meeste Jebala wonen voornamelijk in steden zoals Tanger, Tetouan, Ksar Kebir, Ksar es Sghir, Larache, Ouazzane, Asilah, Chefchaouen, Taounate.Coon, Carleton S. (1931). Tribes of the Rif. Cambridge, Mass. hdl:2027/mdp.39015020847656.
Etymologie Het woord Jebala komt van het Arabische جبل, Jbel, wat berg betekent. Jebala betekent dus bergmensen. Een man of jongen wordt een Jebli genoemd, terwijl een vrouw of een meisje een Jebliya wordt genoemd.
Oorsprong De Jebala zijn van gemengde afkomst, zoals vaker in noord-Afrikaanse gebieden. Er zijn meer dan 44 Arabische Jebala stammen, en 9 gearabiseerde Ghomara stammen. Deze namen de Arabische taal over tussen de 10e en 15e eeuw, onder invloed van migratie vanuit de Al-Andalus in het noord-westen van Marokko waar de handelsposten waren, en de Arabische landen in het Midden-Oosten.
Geschiedenis Er is weinig bekend over de prehistorie van de regio, maar de geschiedenis van het Jebala-volk lijkt sinds de vroege islamitische tijden goed gedocumenteerd te zijn. De vroege islamitische geschiedenis van de Rif begint bij de Arabische Nekor Emiraat, opgericht door de Arabier Salih ibn Mansur uit de Himyar in Jemen.Picard, Christophe (2018-01-21). Sea of the Caliphs. Harvard University Press. p. 247. . In deze periode zijn veel Arabische stammen naar de Rif gemigreerd.
Cultuur Taal De verscheidenheid aan Arabisch die door de Jbala wordt gesproken, valt onder de subdialectgroepering van het Chamali-Arabisch. Het jebli-dialect behoort samen met Chamali tot de zogenaamde Pre-Hilali of Non-Hilali-groep van het Maghreb-Arabisch, ook wel ‘bergbewoner-Arabisch’ genoemd. Deze term werd geïntroduceerd door Marçais en Colin, die betoogden dat de eerste arabicisering van Noord-Afrika plaatsvond lang vóór de migratie van de Bani Hilal-stam in de 12e-13e eeuw. De pre-Hilali-groep bestaat uit het Jebli-dialect samen met de dialecten die in andere Noord-Afrikaanse steden worden gesproken. De Ghomara Jbala waren, samen met verschillende bevolkingsgroepen die het Algerijnse en Tunesische deel van de Tell-Atlas bewoonden, de eerste Imazighen (Berbers) die hun taal arabiseerden, waarschijnlijk vanwege hun nabijheid tot de oude route die ooit Fes met elkaar verbond (zoals evenals Tlemcen en Constantijn) met mediterrane havens, vooral die in al-Andalus.
Kleding De traditionele kleding voor vrouwen omvat sjaals genaamd "mendils", gemaakt van katoen of wol. Deze rechthoekige sjaals worden in de regio vaak geweven in witte en rode strepen. Ze worden om de taille gewikkeld om rokken te vormen. Ze worden ook gebruikt als sjaals en voor het vasthouden van baby's of goederen op de achter- of voorkant van het lichaam.
Het bovenkledingstuk van de traditionele man is de djellaba, een katoenen of wollen mantel uit één stuk met een puntige capuchon. In de Jebala-regio is de wol meestal ongeverfd, dus donkerbruine en gebroken witte kleuren komen veel voor. Witte djellaba's worden gedragen voor religieuze festivals.
De Jebala geven de voorkeur aan leren pantoffels met puntige tenen. Natuurlijk lichtbruin, geel en wit zijn de meest voorkomende kleuren. Riethoeden zijn een ander traditioneel kenmerk van Jebala-kleding voor zowel mannen als vrouwen. Dameshoeden zijn vaak versierd met geweven wollen kwastjes en touwwerk in zwarte, witte en rode variaties.
Mondelinge traditie Tegenwoordig is de mondelinge poëtische traditie van de Jbala bij buitenstaanders bekend onder de algemene term ayta jabaliya. Op nationaal niveau werd het beroemd in heel Marokko, grotendeels dankzij de inspanningen van een getalenteerde dichter, muzikant en zanger van Jebli-afkomst (Bni Zerwal بني زروال), Mohamed Laroussi, (محمد لعروسي) (1933-2014), die van zijn landelijk publiek de eretitels van de fannān Jbāla' (فنان جبالة), of 'de kunstenaar van de Jbala', of 'maḥbūb Jbāla' (محبوب جبالة), of 'geliefd bij alle Jbala-mensen'. Decennia lang zijn zijn liedjes niet alleen te koop in Noord-Marokko, waar Laaroussi's naam algemeen bekend is, maar in het hele land, eerst op lp's, daarna op cassettebandjes, en recentelijk op cd's en in mp3-formaat. Laaroussi's concerten zijn sinds de jaren zestig regelmatig op de Marokkaanse televisie te zien. Tegenwoordig zijn zowel zijn audio- als video-opnamen gemakkelijk te vinden op YouTube en andere video-hostingsites op internet.
Hoewel vrijwel alles wat in de Jbala-regio wordt geproduceerd, ayta jabaliya wordt genoemd, zijn er in feite drie verschillende genres: ʿayta jebliya’ (عيطة جبلية), ʿayyuʿ (عيوع) en ughniya’ (اغنية). Interessant genoeg, en ondanks hun heterogeniteit, herleiden de Jbala hun etnische en culturele oorsprong tot de tijd van het Moorse Andalusische Spanje (711-1492). Elke Jbala-muzikant en -zanger, die vaak ook een 'dichter' en zelfs een 'kunstenaar' is (omdat Jebli-poëzie niet bestaat zonder muziek en optreden en een plaatselijke dichter bijna altijd zijn eigen liedjes zingt, zichzelf begeleidend met een muziekinstrument) zal dat wel doen. Het gevoel van culturele continuïteit tussen de regio Jbala en Andalusië is zelfs vandaag de dag nog zeer sterk.
Poëzie De traditionele Jebli-poëzie heeft de volgende algemene kenmerken: ze is vrijwel altijd mondeling en bijna altijd onauteurlijk: in de traditionele Jeblicultuur is het zeer ongebruikelijk om te horen dat iemand het auteurschap van een bepaald lied/gedicht claimt. Poëzie wordt vaak geïmproviseerd, maar kan soms ook uit het hoofd worden geleerd en vervolgens worden uitgevoerd. Opmerkelijk is dat Jebli-poëzie altijd verbonden is met muziek en performance, en misschien daarom ook nooit ‘poëzie’ of shi’r (شعر) of zajal (زجل) wordt genoemd. In plaats daarvan wordt het routinematig klam (كلام) genoemd, wat grofweg kan worden vergeleken met de betekenis van Engelse ‘teksten’. Tegelijkertijd wordt muziek of lhan (لحن) zeer gewaardeerd en het is altijd muziek die het genre identificeert.
Een traditionele Jebli-dichter koppelt zijn/haar verzen aan een bepaalde melodie, uit de reeks mogelijke melodieën die typerend zijn voor deze traditie. Zodra de melodie is gekozen, probeert hij/zij zijn/haar poëzie te ordenen in beyt-s (بيت), of kwatrijnen. Het is niet duidelijk hoe goed de dichter het concept van de Arabische beyt begrijpt en daaraan het concept van qafiya (قافية) of rijm koppelt. Het is heel goed mogelijk dat lokale dichters deze terminologie nogal oppervlakkig gebruiken: hun gedichten bestaan immers alleen op het moment dat ze worden uitgevoerd. Met andere woorden: een Jebli-gedicht is moeilijk te visualiseren op papier en kan worden vergeleken met een nogal verre traditie van klassiek-Arabische poëzie die ooit op het Arabische schiereiland werd geboren. Een Jebli beyt heeft echter specifieke kenmerken die de dichter in gedachten heeft en waar hij zich aan probeert te conformeren: beyt is typisch maar niet noodzakelijkerwijs gemaakt uit vier hemistichs, waarbij elke lettergreep bestaat uit 6-8 lettergrepen, en de tweede hemistich rijmt op de vierde. Als de beyt een onderdeel wordt van ayta jebliya of ughniya, zal de dichter ook een lazima (لازمة), of refrein, produceren dat de tekst aan elkaar zal hechten. Deze poëzie is onlangs geanalyseerd in het kader van cognitieve poëtica, en laat zien hoe spontane mondelinge prestaties worden geholpen door een beroep te doen op cognitieve frames, scripts en formuletaal.
Muziek Muziek en dans zijn ook erg belangrijk in de Jbalacultuur. De Jebala spelen de "Ghayta" (een vorm van klarinet) en de tbul (drum), en dansen wordt meestal uitgevoerd door jongens.
Economische en culturele verschillen Het Jebala-volk heeft een andere cultuur dan de Riffijnen. De Jebala-bevolking gebruikt ossen met een span aan hun hoorns om te ploegen, in tegenstelling tot het gebruik van koeien met een span aan hun nek door de Riffijnen. Voor de dakbedekking van hun huizen maken de Jebala-mensen daken van golfplaten of riet, terwijl de Riffijnen gedroogde klei gebruiken. De Jebala die aan de Atlantische kust, het gebied van Tanger en de regio Ketama, Marokko wonen, hebben meer regenval en geven daarom de voorkeur aan puntdaken in het Rif, waar minder regen valt. Er wordt gebruik gemaakt van platte daken. De Jebala hebben dorpen met bij elkaar gegroepeerde huizen, terwijl de Riffijnen traditioneel ruime buitenplaatsen hebben, die minstens 300 meter van elkaar verwijderd zijn. Een andere verschil met Riffijnen is dat de meeste Jebala tegenwoordig zich zelf niet meer met een stam identificeren maar zich zelf Chamalis noemen net zoals de Arabieren van de steden in Noordwest-Marokko (Chamalis betekent simpelweg noordelingen in het Arabisch.
Speciale technologieën