thumb|230px|Onze-Lieve-Vrouw van La Salette. Onze-Lieve-Vrouw van La Salette ook wel O.L.V. van La Salette, middelares voor de zondaars genoemd, betreft een bedevaartsoord in La Salette, een klein alpendorp op 1800 meter hoogte in de gemeente La Salette-Fallavaux, in het Franse Dauphine in het bisdom Grenoble, ca. 75 km ten zuidoosten van Grenoble.
In het jaar 1846 zou er in La Salette een verschijning van Maria aan twee herderskinderen, Mélanie Calvat en Maximin Giraud, hebben plaatsgevonden die door de Katholieke Kerk wordt erkend.
La Salette is te bereiken via een weg van 15 km vertrekkend uit Corps, aan de route Napoléon (N85), dit is de weg van Grenoble naar Gap.
De congregatie van de Salettijnen dankt haar naam aan Onze-Lieve-Vrouwe van La Salette.
thumb|left|200px|Beeld van Onze-Lieve-Vrouw van La Salette, zittend en huilend.
Mariaverschijning Op 19 september 1846, rond drie uur 's middags, twee jonge herders, Mélanie Mathieu (of Mélanie Calvat), net geen vijftien jaar oud, en Maximin Giraud (soms Mémin genoemd, en per vergissing Germain), elf jaar oud,Voor details over de burgerlijke stand, zie Jean Stern, La Salette. Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, pp. 17-18 en 20. bewaakten hun kuddes op een berg nabij het dorp La Salette-Fallavaux (departement van Isère). Ze zouden een dame in tranen hebben gezien die met hen sprak. Op de avond van de verschijning spraken ze erover met hun meesters. Weduwe Pra (ook bekend als weduwe Caron), meesteres van Mélanie, dacht dat ze de Heilige Maagd hadden gezienJean Stern, La Salette, Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, pp. 35-41, 315, 330, 353. en de kinderen werden aangespoord om alles aan de pastoor van La Salette te vertellen. Ze deden het de volgende dag, zondagochtend. De priester huilde van emotie, maakte aantekeningen en, opnieuw in tranen, sprak over het feit in zijn preek.Jean Stern, La Salette. Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, pp. 45, 294, 353.
Pra-rapport Op zondagavond, in aanwezigheid van Mélanie maar in afwezigheid van Maximin, die door zijn meester teruggebracht werd naar zijn familie in Corps, werken Baptiste Pra (meester van Mélanie), Pierre Selme (meester van Maximin) en een zekere Jean Moussier samen om het schrijven van de woorden gericht door de Maagd tot de kinderen.Jean Stern, La Salette, Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, p. 46. Het resulterende document, dat het "Pra-rapport" wordt genoemd ("La relation Pra" in Frans, "the Pra report" in Engels), is nu alleen bekend via een kopie gemaakt door een onderzoeker, Abbé Lagier, in februari 1847.Jean Stern, La Salette, Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, p. 45. Niettemin stemt dit exemplaar overeen met eerdere documenten die zeker ontleend zijn aan het originele Pra-rapport.Bijvoorbeeld een brief van Abbé Mélin, pastoor van Corps, gedateerd 4 oktober 1846, gereproduceerd door Jean Stern, La Salette. Documents authentiques., t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, p. 50-55. Lagiers kopie luidt als volgt:
Volgens latere rapporten betekenen de woorden "ik ga het jullie anders zeggen" dat de Maagd, die eerst in het Frans had gesproken, begon te spreken in de patois van Corps.Jean Stern, La Salette, Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, pp. 66, 71 enz. en, over de aard van deze patois, 279-280. Vanaf 12 oktober 1846 vermelden de documenten dat de dame tijdens de verschijning een persoonlijk geheim had toevertrouwd aan elk van de twee kinderen.Jean Stern, La Salette, Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, pp. 61-62 en 75.
Voor Pater Stern is het Pra-rapport van het grootste belang onder de documenten over de verschijning.
Proces van harmonisatie tussen de getuigenissen van de twee kinderen Zoals hierboven vermeld werd het Pra-rapport geschreven in aanwezigheid van Mélanie en in afwezigheid van Maximin. Pater Stern acht het echter mogelijk dat de schrijvers van het rapport aan Mélanie's verklaringen dingen hebben toegevoegd die door Maximin waren gezegd.
Inderdaad, elk van de twee zieners had in de eerste weken een deel van de boodschap van de dame waarvan hij zekerder was dan de andere ziener. De pastoor van La SaletteLouis Perrin, die op 1 oktober 1846 zijn naamgenoot Jacques Perrin had opgevolgd. (Jean Stern, La Salette, Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, pp. 12 en 63.) merkte op 16 oktober 1846 op: "Dit heel verhaal" (dat is te zeggen, in wezen, wat de klachten, bedreigingen en beloften van de Maagd betreft) "wordt getrouw gegeven door de kleine Mélanie en hoewel de kleine Germain het in het begin niet in dezelfde volgorde kon geven, zei hij echter altijd, toen hij zijn kleine metgezel het hoorde vertellen, dat het dat inderdaad was. Wat volgt" (dat wil zeggen, in wezen, het verslag van het incident waarin Maximin en zijn vader een rol spelen) "werd meer in het bijzonder begrepen en herinnerd door de kleine Germain. Mélanie gaf toe dat het zeker was dat de dame met de kleine jongen sprak, zonder dat Mélanie de dame kon verstaan."Zie Jean Stern, La Salette, Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, pp. 63 en 73-74.
Echter, in de woorden van pater Stern, vond een "proces van harmonisatie" plaats tussen de verklaringen van de twee kinderen, waaruit de fixatie van de "Salettijnse vulgaat" resulteerde : "De manier waarop hij (Maximin) de woorden van de Dame presenteert (...) in februari-maart 1847 heeft zeker iets te danken aan de verhalen die hij intussen van Mélanie hoorde. Maar er moet ook een invloed in de tegenovergestelde richting, van Maximin tot Mélanie, hebben bestaan."Jean Stern, La Salette. Documents authentiques, t. 2, Parijs, Éditions du Cerf, 1984, pp. 296-297.
Bisschoppelijke onderzoeken Het verhaal van Mélanie en Maximin werd zeer goed ontvangen door de bevolking en, in ieder geval vanaf november 1846, was de bisschop van Grenoble, Philibert de Bruillard, overtuigd van de realiteit van de verschijning,Zie bijvoorbeeld een brief van Abbé Morel, pro-secretaris van het bisdom van Grenoble, gedateerd 19 november 1846, gereproduceerd door Jean Stern, La Salette. Documents authentiques, t. 1, Parijs, Desclée De Brouwer, 1980, pp. 133-138, vooral p. 136. maar omdat hij zijn oordeel op onbetwistbaar bewijsmateriaal wilde staven,Jean Stern, La Salette. Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, p. 158. vroeg hij verschillende rapporten aan bij verschillende commissies.Zie bijvoorbeeld een rapport dat hij in november of december 1846 had aangevraagd bij de professoren van het grootseminarie van Grenoble. (Jean Stern, La Salette, Documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, p. 196.)
Ars-incident In september 1850 wilde Maximin, die door sommigen was geadviseerd marist te worden, de Pastoor van Ars raadplegen over zijn roeping.Jean Stern, La Salette. Documents authentiques, t. 3, Parijs, Éditions du Cerf, 1991, pp. 10-11. Brayer, weldoener van de twee zieners,Hij was een Parijzenaar die ongeveer een jaar eerder naar Corps was verhuisd "om dichter bij te zijn om zijn vrijgevigheid op hen uit te gieten". (L.M.U. Similien, Nouvelle auréole de Marie...., Angers, 1856, p. 449, geciteerd door Jean Stern, La Salette. Documents authentiques, t. 3, Parijs, Éditions du Cerf, 1991, blz. 8. en Verrier, een van de aanhangers van de "Baron de Richemont" die hoopten dat het geheim van La Salette verband hield met het lot van deze vermeende Lodewijk XVII, namen het initiatief om Maximin te brengen naar de beroemde priester.Jean Stern, La Salette. Documents authentiques, t. 3, Parijs, Éditions du Cerf, 1991, pp. 7 en 11. Maximins voogd gaf officieel zijn toestemming, maar de bisschop van Grenoble verzette zich tegen de reis. Maximin, stampend van ergernis, weigerde zich aan dit verbod te onderwerpen. Brayer en Verrier negeerden de wil van de bisschop en namen Maximin mee naar Ars, vergezeld van zijn zus Angélique, die meerderjarig was.Jean Stern, La Salette. Documents authentiques, t. 3, Parijs, Éditions du Cerf, 1991, pp. 11 en 13.
De groep komt op 24 september 's avonds aan in Ars en wordt ontvangen door de abbé Raymond, onderpastoor van Ars, die Maximin zijn totale ongeloof betuigt met betrekking tot de verschijning van La Salette.Jean Stern, La Salette. Documents authentiques, t. 3, Parijs, Éditions du Cerf, 1991, pp. 13 en 153-156. De volgende ochtend heeft Maximin een persoonlijk gesprek met de pastoor van Ars. De pastoor had tot dan toe veel vertrouwen in de verschijning van La Salette,Brief van de pastoor van Ars aan de bisschop van Grenoble, 5 december 1850, in Jean Stern, La Salette; Documents authentiques, t. 3, Parijs, Éditions du Cerf, 1991, p. 161. maar na het onderhoud met Maximin verklaart hij aan meerdere personen, in het bijzonder aan geestelijken, dat Maximin zijn woorden heeft ingetrokken.Jean Stern, La Salette, Documents authentiques, t. 3, Parijs, Éditions du Cerf, 1991, pp. 15 en 157. Een van deze geestelijken informeert de bisschoppelijke commissie die belast is met het onderzoek naar de verschijning en Abbé Gerin, een lid van deze commissie, komt eind oktober om de pastoor van Ars te horen.Jean Stern, La Salette, Documents authentiques, t. 3, Parijs, Éditions du Cerf, 1991, blz. 19 en 157.