Élivágar (altnordisch „die von Schneestürmen gepeitschten Wellen“: aus él, „Unwetter“, „Schneesturm“, und vágar, „Wellen“) ist laut Snorri Sturluson in der Gylfaginning eine Sammelbezeichnung für mehrere Flüsse, die ihren Ursprung in Hvergelmir haben und durch Niflheim (Niflheimr) in der Unterwelt fließen.
In der Skáldskaparmál 17 scheint Élivágar jedoch der Name eines einzigen Flusses zu sein, der die Grenze zwischen Jötunheim (Jǫtunheimr) und Asgard (Ásgarðr) bildet.
Élivágar wird auch an zwei Stellen in der Lieder-Edda erwähnt, aber was genau mit dem Begriff gemeint ist, bleibt unklar.
In der Hymiskviða wird gesagt, dass der Riese Hymir „östlich der Élivágar am Ende des Himmels“ (at himinsenda) wohnte.Hymiskviða 5. Hier bezieht sich der Begriff wahrscheinlich auf das nördliche Eismeer, das sich am äußersten Rand des Himmels befindet.
Quellen Snorra-Edda Gylfaginning In der Gylfaginning, Kapitel 4, in der Snorra-Edda, werden die Namen von elf Flüssen genannt, die im fünften Kapitel als Élivágar bezeichnet werden:
Die Namen hat Snorri aus den Fluss-Þulur der Grímnismál 26–28 übernommen, die jedoch Élivágar nicht erwähnen.Die elf Flüsse heißen im Original: Svǫl, Gunnþrá, Fjǫrm, Fimbulþul, Slíðr, Hríð, Sylgr, Ylgr, Víð, Leiptr und Gjǫll. Die Frage ist, warum Snorri gerade diese Flüsse mit diesem Namen identifiziert. Laut Eyvind Fjeld Halvorsen ist es hier „schwierig, zwischen dem zu unterscheiden, was auf alte Tradition beruht, und dem, was Snorris oder anderer gelehrter Mythologen Versuchen zugeschrieben werden kann, System und Ordnung in die fragmentarischen und unklaren Vorstellungen der Eddalieder über das Weltall zu bringen.“ Eine plausible Vermutung ist, dass viele von Snorris mythologischen Aussagen auf dem beruhen, was er selbst in der Schule gelernt hat.Snorri besuchte die Schule in Odde, die Valtýr Guðmundsson mit einer damaligen Universität verglich (siehe Guðmundsson (1924, S. 138f.)). Dafür spricht, dass er oft von Namensaufzählungen ausgeht (wie die elf Flussnamen oben), die auf Þulur basieren, die vermutlich laut Finnur Jónsson als Gedächtnishilfen im Unterricht verwendet wurden.
Die Élivágar waren laut Snorri entscheidend für die Entstehung des Lebens:
Die Übersetzung stammt von Åke Ohlmarks. Das kursivierte Wort eitrkvikja, das hier als „Giftfluss“ übersetzt wurde, wird als Metapher für Kälte angesehen. Björn Collinder sowie Karl G. Johansson und Mats Malm geben stattdessen die Übersetzung „der eisige Fluss“ an. In einem Kommentar erklären Johansson und Malm, dass, obwohl eitrkvikja wörtlich „Giftfluss“ bedeutet, es manchmal für „Eiseskälte“ verwendet wird.Der Satz „die Dämpfe vom Gift froren zu Reif“ wurde dann als „der Dampf, der aus dem Eiswasser aufstieg, fror zu Reif“ (Collinder) und „der Dampf, der aus der Eiseskälte aufstieg (fror) zu Reif“ (Johansson und Malm) übersetzt.
Skáldskaparmál In der Skáldskaparmál 17 wird vom Besuch der Völva Gróa bei Thor erzählt. Während eines Zweikampfs mit dem Riesen Hrungnir hatte er einen Schleifsteinsplitter in den Schädel bekommen, wo er sich festgesetzt hatte. Gróa versuchte nun, ihn durch das Singen von Galstern zu entfernen. Als Thor bemerkte, dass der Splitter sich zu lösen begann, wurde er guter Laune. Er erzählte Gróa, dass ihr Mann Aurvandill, den sie für tot gehalten hatte, noch lebte und bald zu Hause sein würde.
Hier ist deutlich, dass mit Élivágar das Grenzwasser zwischen der Asgard und Jötunheim gemeint ist. Dieses Grenzwasser wird gewöhnlich dargestellt als: eine Meerenge im Hárbarðslióð der reißende Fluss Vimur in den Þórsdrápa und in der Húsdrápa der reißende Fluss Ifing in der Vafþrúðnismál.
Lieder-Edda Vafþrúðnismál Snorris Schilderung, wie Ymir erschaffen wurde, basiert wahrscheinlich nur auf Strophe 31 in der Vafþrúðnismál. Es ist der Riese Vafþrúðnir, der spricht (übersetzt): Aus Élivágar fielen Ettertropfen, wuchsen zu einem gewaltigen Riesen; dort haben unsere Geschlechter alle ihren Ursprung, böse, eisig grausame.Übersetzung: Ettertropfen spritzten aus Élivágar, sie wuchsen und wurden zu einem Riesen; daraus kamen alle unsere Geschlechter, deshalb sind unsere Geschlechter so schlimm.Ór Élivǫ́gum stukku ęitrdropar, svá óx unz ór varð jǫtunn; órar ættir kómu þar allar saman; því’s þat æ alt til atalt.
Das Etter in diesen „Ettertropfen“ wird ebenfalls als Hinweis auf die Kälte angesehen, die wie ein lähmendes Gift wirkt. „Das Bild von der Entstehung des Ur-Riesen aus an den Strand gespültem, gefrorenem und allmählich wachsendem Meerschaum dürfte auf Beobachtungen am Nordatlantik im Winter zurückgehen“, vermutet Åke Ohlmarks.
Die durchdringende Eiseskälte in den Flüssen der Urzeit wird in den Eddaliedern auch durch andere Bilder angedeutet. In der Völuspá 36 wird die Kälte durch schneidende Messer symbolisiert, die im Eisfluss Slidur wirbeln, während es im Fluss Geirwimull, dem Namen nach zu urteilen, um scharfe Speere geht.Grímnismál 27. Geirwimull bedeutet „der speerwirbelnde“.
Man kann feststellen, dass die Élivágar laut Snorri das eigentliche „Urelement“ im Kosmos der Mythologie ist. Aus den Élivágar wurde Ymir erschaffen, aber aus Ymirs zerrissenem Körper entstand der Rest der Welt.Vafþrúðnismál 21; Grímnismál 40–41. Der Mythenforscher John Lindow interpretiert die Élivágar als den ersten festen Punkt (fixed point) des Universums, der sogar Ginnungagap vorausging.
Hymiskviða In der Hymiskviða 5 gibt es eine kurze Erwähnung von Élivágar : Im Osten wohnt jenseits von Élivágar der hundsweise Hymir am Ende des Himmels.Übersetzung: Dort wohnt östlich von Élivágar der weise Hymir am Ende des Himmels.Übersetzung: Býr fyrir austan Élivága hundvíss Hymir at himins ęnda.
Hundvíss („sehr klug“) ist ein Wort, das fast ausschließlich für Riesen verwendet wird. Da Hymir in Jötunheim wohnte, sollte Élivágar auch hier als ein Grenzwasser verstanden werden. Der Ausdruck „am Ende des Himmels“ kann als „am äußersten Rand der Erde“ interpretiert werden. Eine gängige Interpretation ist, dass „Élivágar“ in dieser Strophe ziemlich nahe an die vermutete ursprüngliche Bedeutung des Begriffs herankommt. Wahrscheinlich war mit „Élivágar“ ursprünglich das Urmeer gemeint, das die bekannte Welt umgab und in Norden mit dem kalten und gefährlichen Nordpolarmeer assoziiert wurde.
Siehe auch Germanische Schöpfungsgeschichte
Literatur Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mythologie (= Kröners Taschenausgabe. Band 368). 3., völlig überarbeitete Auflage. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-36803-X, S. 89.
Einzelnachweise
Anmerkungen
Kategorie:Ort der germanischen Mythologie Kategorie:Mythischer Fluss