Johannes Baader (Stuttgart, 21 juni 1875 – Adldorf, 14 januari 1955),Deze datums komen overeen met zijn geboorte- en overlijdensakte. Zie Adrian V. Sudhalter, Johannes Baader and the Demise of Wilhelmine Culture: Architecture, Dada, and Social Critique, 1875-1920, Ph.D. Dissertation, Institute of Fine Arts, New York University 2005, p. 19 (fn. 1). oorspronkelijk opgeleid als architect, was een Duitse schrijver en kunstenaar geassocieerd met de kunststroming Dada in Berlijn.
Baader werd geboren in Stuttgart, waar zijn vader werkte als metaalbewerker bij de koninklijke gebouwen. Baaders opleiding begon aan de handelsschool van Stuttgart van 1892 tot 1895 en werd voortgezet aan de technische hogeschool, waar hij van 1898 tot 1899 architectuur. Zijn eerste baan was als steenhouwer in Dresden waar hij grafstenen hakte. In 1905, na zijn verhuizing naar Berlijn, ontmoette hij Raoul Hausmann. Samen zouden ze invloedrijke figuren worden in de Dada-beweging. In 1906 ontwierp hij een Wereldtempel, een utopische visie van interconfessionele harmonie. Het nam talrijke vormen als inspiratie, waaronder Griekse en Indiase archetypen. Net als bij veel utopische architectonische projecten van die tijd, bleef het gebouw (dat 1500 meter hoog zou worden) ongebouwd en bestaat het alleen in de vorm van schetsen en geschriften. Van 1911 tot 1912 maakte hij ontwerpen voor een ongebouwde dierentuin voor Carl Hagenbeck.
Vanaf 1914 begon Baaders meer te schrijven. Hij publiceerde een verhandeling, Vierzehn Briefe Christi (Veertien Brieven van Christus) betreffende Monisme en schreef in de loop van de volgende paar jaar artikelen voor de tijdschriften Die freie Straße (De Vrije Straat) en Der Dada. In 1917, te midden van de Eerste Wereldoorlog, werd hij wettelijk krankzinnig verklaard als gevolg van manische depressie. Nu uitgerust met aanzienlijke vrijheid, gaf hij openbare uitvoeringen waarin hij publieke en mythische identiteiten parodieerde en utopische ontwerpen produceerde van monumentale, metafysische en messiaanse dimensies. In hetzelfde jaar kandideerde hij voor een zetel in de Reichstag in Saarbrücken. Hij zou later een leider worden in de Duitse politieke partij bekend als De Centrale Raad van Dada voor de Wereldrevolutie. Raoul Hausmann benoemde hem tot hoofd van een vereniging genaamd Christus GmbH (Christus BV), die hij formeel oprichtte als een wettelijk bedrijf in 1917. Hausmann verklaarde dat het plan was om personen te werven om lid te worden van de vereniging voor 50 mark, waarna het lid ook Christus kon worden en ongeschikt zou zijn voor militaire dienst en vrij van alle tijdelijke autoriteit. Pogingen werden gedaan om gewetensbezwaar gelijk te stellen aan christelijk martelaarschap. Hij werd het middelpunt van een schandaal op 17 november 1918, na het geven van een uitvoering in de Berlijnse Dom getiteld Christus ist euch Wurst ("Christus is worst voor jullie"), die de preek van voormalig hofprediker Dryander verstoorde. Van het koorhek boven zou Baader geroepen hebben ofwel "Jullie zijn degenen die Christus bespotten, jullie kunnen niets om hem schelen" of "Naar de hel met Christus!" Deze bespotting van de geestelijkheid, leken en politici resulteerde in zijn korte arrestatie. In 1918 verklaarde hij dat hij herrezen was als de Oberdada, de president van het universum, eigenlijk een dadaïstische parodie op een hooggeplaatste militaire figuur. Hij schreef Die acht Weltsätze (Acht Wereldstellingen), een quasi-religieuze verhandeling in hetzelfde jaar.
Verdere uitleg van zijn 'kosmische identiteit' werden uiteengezet in collages zoals Dada Milchstrasse (Dada Melkweg, 1919) en geschreven stukken. Raoul Hausmann, Baaders vriend en medewerker, schrijft hem toe de eerste te zijn die gigantische collagekunst creëerde, die hij produceerde van levensgrote posters en gebruikte in zijn directe actiecampagnes, waarna hij ze vernietigde. Misschien wel zijn meest beruchte directe actie vond plaats bij de inhuldigingsceremonie voor de eerste Duitse republiek, gehouden in 1919 in het Weimar Theater. Baader gooide zelfgemaakte pamfletten van het balkon op de hoofden van de oprichtende politici. Deze pamfletten, met de naam "Het Groene Paard", nomineerden hemzelf als president van de nieuwe regering. Hans Richter beschouwde Baader als de "koevoet" van de Berlijnse Dada-beweging en het enige lid dat in staat was hun verzetsbeweging uit te voeren met maximale publiciteit. Richter schreef over hem: "Door puur gebrek aan remming overschaduwde hij zelfs de activiteiten van dadaïsten in Zürich, New York, Berlijn en Parijs; en dat wil veel zeggen... Hij was het verst verwijderd van normaliteit (en daarom conventie) van hen allemaal."
Als vooraanstaand figuur binnen de Dada-beweging organiseerde hij Dada-reizen met Raoul Hausmann en Richard Hülsenbeck en richtte hij in 1921 de Eerste Intertellurische Academie op. Vanaf 1925 werkte hij als journalist in Hamburg.
Pogingen om een Dada-architectuur te initiëren resulteerden in zijn Das Grosse Plasto-Dio-Dada-Drama: Deutschlands Grösse und Untergang oder Die phantastische Lebensgeschichte des Oberdada (Het Grote Plasto-Dio-Dada-Drama: Duitslands Grootheid en Ondergang of Het Fantastische Leven van de Superdada), oorspronkelijk getoond in 1920 op de Berlijnse Erste internationale Dada-Messe. Dit unieke kunstwerk, deels nationale geschiedenis, deels persoonlijke biografie, is alleen nog te zien op foto's en wordt beschouwd, volgens Helen Adkins, als "absoluut het eerste assemblage-environment in de kunstgeschiedenis". Hanna Bergius classificeert deze geheel nieuwe kunstvorm als demontage, gezien zijn deconstructieve essentie.Michael White, "Johannes Baader's 'Plasto-Dio-Dada-Drama': The Mysticism of the Mass Media", Modernism/Modernity 8.4 (2001) pp. 583-602. Hanne_Bergius, Dada Triumphs! Dada Berlin, 1917–1923. Artistry of Polarities. Montages - Metamechanics - Manifestations. Vol. V. of the ten editions of Crisis and the Arts. The History of Dada, ed. by Stephen Foster, New Haven, Conn. u. a., Thomson/ Gale 2003, Baader produceerde ook schetsen van visionair architectuur, die, net als die van Hausmann en Yefim Golïshev, soms proto-Constructivistische balkachtige structuren opriepen. In 1919, precies een jaar na de abdicatie van de Kaiser, drukte Baader visitekaartjes waarop stond dat hij President van de Aarde en het Universum was. Hij solliciteerde om les te geven aan Gropius' Bauhaus met deze kwalificaties. Een niet-geïmponeerde Walter Gropius weigerde.
Baader overleed in 1955, in een bejaardentehuis in Adldorf in Duitsland op 79-jarige leeftijd.
Bibliografie Hanne Bergius: Architecture as the Dionysian-Apollonian Process of Dada, in: Alexis Kosta / Irving Wolfarth (eds.): Nietzsche and „An Architecture of our Minds", The Getty Research Institute for The History of Arts and the Humanities, Los Angeles 1999, pp. 115 – 139. Timothy O. Benson et al.: Expressionist Utopias, Berkeley, University of California Press, 2001; pp. 189. Adrian V. Sudhalter: Johannes Baader and the Demise of Wilhelmine Culture: Architecture, Dada, and Social Critique, 1875-1920, Ph.D. Dissertation, Institute of Fine Arts, New York University 2005.
Externe links NGA Artists Johannes Baader (DADA Companion) Hoins, Katharina. "Johannes Baader's Postwar Plasto-Dio-Dada-Drama and German War Exhibitions during World War I." Dada/ Surrealism 21 (2017): n. pag. Web.
Categorie:Duits architect Categorie:Duits kunstenaar Categorie:Duits schrijver Categorie:Dada