De Karymcultuur was een archeologische cultuur uit de 4e tot 6e eeuw na Christus, die vaak wordt beschouwd als de Karym-fase van de Beneden-Obcultuur. De grondleggers ervan waren de Ob-Oegriërs, met name de voorouders van de moderne Chanten.
Onderzoekers De Karymcultuur werd in 1957 geïdentificeerd door archeoloog en etnograaf Valeri Tsjernetsov op basis van opgravingsmateriaal uit het Karym-heuvelfort in het stroomgebied van de Konda, en een langdurig onderzoek van verschillende andere vindplaatsen in de regio Beneden-Ob. Vervolgens zetten andere onderzoekers het onderzoek naar de Karymcultuur voort, waarbij ze zich over het algemeen hielden aan de door Tsjernetsov voorgestelde periodisering van dit tijdperk, maar de grenzen ervan aanzienlijk verfijnden.
Sites De Karymcultuur omvat enkele bewoningslagen van het heuvelfort Barsova Gora (nederzettingen II/6, 7, 9 en 10), evenals Kintoesovskoje II en IV in de regio Soergoet Ob, het Karym Tsjilimka-heuvelfort in het stroomgebied van de Konda, en de heuvelforten Ljoelikar en Changla-sam aan de Noordelijke Sosva.
De nederzettingen worden vertegenwoordigd door twee typen: versterkte heuvelforten en onversterkte nederzettingen en kampen.
Begrafenisritueel Het begrafenisritueel werd bestudeerd op een begraafplaats zonder sporen van andere culturele invloeden, Sajgatino VI, nabij het dorp Sajgatino, 30 km ten westen van Soergoet. De grafinventaris op deze begraafplaats was schaars en omvatte een fragment van een aardewerken pot, een ijzeren mes en soms een wetsteen. In een van de graven werd een kleine, intacte pot naast het hoofd van de overledene geplaatst. Een van de begrafenissen vond volgens de onderzoekers plaats in een boot, en de grafkuil had een driehoekige vorm. Op begraafplaatsen in de zuidelijke regio's van het Karym-gebied, waar de Karym-mensen zich vermengden met dragers van andere culturen, kon het begrafenisritueel aanzienlijk verschillen. De onderzoekers waren er met name van overtuigd dat begrafenissen onder grafheuvels en het plaatsen van paardenvlees en -botten in graven het resultaat waren van de invloed van herdersstammen uit de steppe- en bossteppe.
Economie Vanwege het barre klimaat van Noord-Siberië, dat akkerbouw onmogelijk maakte, was de economie over het algemeen zelfvoorzienend en gebaseerd op jacht, visserij en verzamelen. Men beoefende diverse huisnijverheden, waaronder de bewerking en vervaardiging van producten van been, leer, bont en hout, evenals de productie van aardewerk.
Aan de zuidelijke grens van het Karym-gebied begonnen de inwoners onder invloed van andere stammen over te schakelen naar veeteelt. Op basis van faunaresten bleken de bewoners van de nederzetting Ipkoel XV, in de drie opgegraven woningen waarvan naast laat-Sargat-aardewerk ook overgangsaardewerk van het Jar-Sale-Karym-type werd gevonden, zich voornamelijk bezig te houden met veeteelt en, in mindere mate, jagen en vissen.
Metallurgie Het is vastgesteld dat in Karym-nederzettingen metalen (brons en ijzer) werden gesmolten en verwerkt tot wapens met een scherp lemmet, gereedschap, sieraden, religieuze voorwerpen en andere producten. Afgaande op de relatief zeldzame vondsten van metalen voorwerpen uit de Karym-periode was de metaalbewerking echter niet wijdverspreid.
Om brons te smelten gebruikten de Karym-mensen smeltkroezen in de vorm van wijnglazen, ter vervanging van de komvormige smeltkroezen met tuit die kenmerkend waren voor het voorgaande tijdperk. Tijdens de Karym-periode ontwikkelde de cultuur ook actief de ijzermetallurgie, waardoor deze periode wordt gerekend tot de vroege ijzertijd. IJzer werd voornamelijk gebruikt voor de vervaardiging van gebruiksvoorwerpen (wapens, messen, enz.), terwijl religieuze en sierobjecten nog steeds van brons werden gemaakt. Metalen artefacten uit de Karymcultuur zijn zeldzaam.
Kunst De Karym-periode wordt gekenmerkt door gepolijste bronzen cultusbeeldjes met complexe antropomorfe en ornithomorfe afbeeldingen. Hieronder vallen roofvogels met maskers op hun borst, versierd met geometrische randen. In deze tijd werd de canon van een frontaal afgebeelde menselijke figuur in harnas, met wapens en armen over de buik gevouwen, definitief vastgelegd. Onderzoekers interpreteren dit beeld als bewijs voor de vorming van een Bogatyr-cultus door de militaire en heersende elite van die tijd.
Aardewerk Het aardewerk onderscheidde zich van het aardewerk uit de voorgaande Koelajkacultuur door de versiering met voorheen niet bekende figuratieve stempels: rond, ruitvormig, hoekig en andere vormen, en de voltooiing van de decoratieve zones met hangende festoenen. Vanwege de slechte conservering van voorwerpen gemaakt van andere materialen (leer, hout, enz.) en de zeldzaamheid van metalen, bestaat het merendeel van de vondsten in Karym-nederzettingen uit aardewerkscherven. Er is vastgesteld dat de Karym-bevolking kleivaten vormde met behulp van een lint-aanbrengmethode, zonder gebruik te maken van een pottenbakkersschijf.
De Karymcultuur kenmerkte zich door handgevormde, rondbodemige vaten met een kenmerkende hals. Karym-vaten hebben naar binnen hellende randen. De randen zijn aan de bovenkant afgevlakt door tandvormige of nagelachtige afdrukken, die als een soort "stempel" fungeren, en ze hebben een naar binnen hangende kroonlijst. Op de hals van het vat, onder de rand, bevindt zich een horizontale band van ingedrukte putjes. Karym-vaten werden versierd met afwisselende horizontale zones van tandvormige en diverse stempelafdrukken: ovaal, driehoekig, ruitvormig en andere vormen. De versiering is doorgaans aangebracht in aparte banden die het bovenste deel van het vat bedekken: de hals en de schouders. Slingers lopen vanaf de schouders van het vat naar beneden in de vorm van kolommen van schuine of horizontale stempelafdrukken, vaak gegroepeerd in groepjes van drie of vier. Het is opmerkelijk dat een enkel vat doorgaans afdrukken van twee of drie verschillende stempels draagt, minder vaak van slechts één, en nog zeldzamer van vier. Negentig procent van de Karym-vaten draagt afdrukken van een kamstempel. Ruitvormige stempels met vier stippen in het midden zijn ook kenmerkend voor de Karymcultuur; deze stempels worden aangetroffen op ongeveer 35% van de vaten. De "eend"- en "slang"-patronen duiden op het voortbestaan van sommige culturele tradities uit de Koelajkacultuur. De "kruis", "rond", "berenpootafdruk" en "berenkop"-stempels zijn zeldzaam.
V. A. Borzunov en Yu. P. Chemyakin, die het Karym-aardewerk bestudeerden, verdeelden het in vier typen, die ze conventioneel aanduidden als I (kam), II (figuren-gestempeld), III (gegroefd-rol) en IV (verarmd put-gekerfd en put-parel). Ze kwamen tot de conclusie dat van deze vier typen slechts drie (I, II, IV) de ontwikkelingslijn van de lokale traditie van Koelaj-aardewerk voortzetten, terwijl ze type III in verband brachten met de penetratie van groepen jagers en vissers uit Oost-Siberië in het taigagebied van de Ob-regio.
Ethnogenese Volgens onderzoekers markeerde de Karymcultuur het uiteenvallen van de Ob-Oegrische gemeenschap, wat leidde tot het ontstaan van de voorouders van de moderne Chanten en Mansen. In dit tijdperk werd de Ob-Oegrische taal en cultuur ook duidelijker onderscheiden van de Samojeedse taal en cultuur, waarvan de verschillen tijdens de voorafgaande Koelajkacultuur waren vervaagd.
Categorie:IJzertijdcultuur in Siberië