Anērān of Anīrān is een etnolinguïstische term die "niet-Iraans" of "niet-Iraniër" betekent. Het is het tegenovergestelde van Ērān. In het algemeen verwijst Anīrān(shahr) naar landen waar geen Iraanse taal wordt gesproken. In pejoratieve zin stond het symbool voor een politieke en religieuze vijand van Iran en het zoroastrisme.
De term Anīrān bij de Sassaniden De term Anīrān (Perzisch: انیران Anīrān/Anērān, ook Nīrān/Nērān) is afgeleid van het Middelperzische Anērān (Middelperzisch: 𐭠𐭭𐭩𐭥𐭠𐭭 ʾnyrʾn) en is het tegenovergestelde van Ērān (Middelperzisch 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 ʾyrʾn), waarmee zowel het volk als de staat van de Sassaniden werd aangeduid. In religieuze zin duidde de afgeleide term Anēr op iemand die niet de religie van Zarathustra aanhing. Anēr waren personen die de daêva's vereerden of andere religies aanhingen. In Perzische teksten uit de 9e tot de 12e eeuw werden Arabieren, Turken en moslims in het algemeen aangeduid als Anēr.
In inscripties De term Anīrān wordt voor het eerst officieel gebruikt in een inscriptie van Shapur (regeerde 241 - 272). Daarin noemde Shapur zichzelf Koning der Koningen van Ērān en Anērān. Anērān verwijst altijd naar de buitenwereld (buiten het Sassanidische Rijk), inclusief Turan, de voortdurend bedreigde noordoostelijke grens met Centraal-Azië, en de westelijke grens met het Romeinse Rijk, de rivaal van het laatantieke Perzische Rijk. In een andere inscriptie in Naqsh-e Rustam noemt Shapur Syrië, Cappadocië en Cilicië, die hij veroverde na zijn overwinningen op de Romeinse keizers Valerianus en Philippus I Arabs, als Anīrāns land.
De titel Koning der Koningen van Ērān en Anērān bleef als eretitel behouden voor de latere Sassanidische heersers. Dertig jaar na Shapur voegde de hogepriester Kartir in een andere inscriptie in Naqsh-e Rustam Klein-Azië, Armenië, Albanië en de Kaukasus toe aan de lijst van landen van Anērān. Shapur beschouwde Armenië en de Kaukasus echter voorheen als landen van Ērān.
De term in de Avesta Hoewel de termen Anērān en Ērān voor het eerst door de Sassaniden werden genoemd, zijn ze in principe eeuwen ouder. In de Avesta verschijnt de term als Anairya en verwijst naar de Turya. Deze Turanische Anīrāns, die van oudsher de vijanden waren van de Avestisch sprekende bevolking, verschijnen in de Zoroastrische kosmogonie als het schadelijke volk van de zestien landen die zijn geschapen door de boze god Angra Mainyu. Deze landen liggen voorbij de wereldrivier Anahita, die rond de zestien landen van de goede god Ahura Mazda stroomt. Een van deze landen is Airyanem Vaejah, waar Iraniërs wonen.
In de Zoroastrische teksten uit de 9e tot en met de 12e eeuw is de legendarische Turanische koning en generaal Afrasyab, samen met Azhi Dahaka en Alexander de Grote, een van de meest gehate vijanden die Ahriman (de Avestische Angra Mainyu) tegen de Iraniërs stuurde.
De term Anīrān in de Shahnameh In de Shahnameh van de dichter Ferdowsi wordt de associatie van Anīrān met de Turaniërs opnieuw behandeld. De dichter situeert het land Turan voorbij de Oxus en identificeert het met het land van de Turken. Los daarvan lijkt de term Turan echter al in de late oudheid in het Sassanidische Rijk te zijn overgenomen om te verwijzen naar het land van vijandige nomaden (Iraanse Hunnen, Göktürken) aan de andere kant van de Oxus.
Volgens Ferdowsi ligt Anīrān ten noorden van zijn thuisland Khorasan, en valt de locatie vrijwel samen met het Anīrān uit de Avesta. Een uitzondering hierop is Sogdië, dat volgens Ferdowsi ook Anīrān is, hoewel het in de Avesta nog voorkomt als een van de landen van Ahura Mazda.
Volgens de overlevering in de Shahnameh verdeelde de legendarische Iraanse koning Fereidoen de wereld onder zijn drie zonen. De westelijke gebieden gingen naar de oudste zoon Salm, de noordelijke gebieden naar Tur en de centrale gebieden naar Iraj. Volgens de overlevering leidde deze verdeling tot een familievete, waarbij de twee oudste zonen, Tur en Salm, zich verenigden tegen Iraj. Iraj werd door zijn broers vermoord. Deze broedermoord markeerde het begin van een wraaktocht van Manuchehr, de zoon van Iraj, aan het einde waarvan Salm en Tur om het leven kwamen.
Voor Ferdowsi zijn de Turaniërs/Anirans (hij gebruikt de woorden vaak door elkaar) onmiskenbaar de vijanden van de vrede. Hun conflict met de Iraniërs is het hoofdthema van de Shahnameh en beslaat meer dan de helft van de tekst. Tijdens dit proces worden de grote helden en bewonderenswaardige figuren van de Iraniërs vaak door de Turaniërs gedood. Volgens de Shahnameh heeft een Turanische rover genaamd Tur-Baratur de 77-jarige profeet Zarathustra in de stad Balch vermoord.
Categorie:Iranistiek Categorie:Sassaniden Categorie:Perzië Categorie:Iraanse literatuur Categorie:Geschiedenis van Iran