Psalm 12, in de Septuagint en de Vulgaat Psalm 11, ook bekend als Salvum me fac, is een psalm uit de Psalmen in de Hebreeuwse Bijbel. Het is tevens een psalm van David.

Inhoud De opschrift luidt: "Tot het einde, voor de achtste, psalm van David." De psalm zelf opent met een roep om redding, omdat er geen heiligen zijn, en bedrog en dubbelhartigheid zich vermeerderd heeft onder de mensen, die beweren geen heer boven zich te hebben. De Heer antwoordt dat Hij zal opstaan wegens de ellende van de behoeftigen en het kreunen van de armen, en hen in veiligheid, of zaligheid, zal stellen. Zijn woorden zijn zo zuiver als zilver, zevenmaal gezuiverd. De goddelozen lopen in het rond, en de zonen van de mensheid worden naar Zijn hoogheid vermenigvuldigd.

Interpretatie Augustinus van Hippo Augustinus van Hippo interpreteerde de "achtste" in de openingsvers als de dag des oordeels, oftewel het eeuwig tijdperk: als de "de achtste dag".Augustinus Hipponenis, Enarrationes in Psalmos, ca. 392-422. De woorden die de Heer sprak, zag Augustinus als gesproken door God de Vader. Hij zond Zijn Zoon, en vandaar begon de Christus Zijn Bergrede met de woorden: "Zalig zijn de armen van geest..." In "zaligheid stellen" betekent dan "in Christus leggen". De zevenmaal gezuiverd zilver worden verbonden aan de eerste zeven zaligsprekingen op dezelfde Bergrede. De achtste zaligspreking, "zalig zijn diegenen die vervolging lijden omwille van de rechtvaardigheid", is het louterend vuur zelf. De goddelozen die rondlopen zijn diegenen die verlangen naar het wereldse, die vastzitten in de cyclus van de zeven dagen, en de achtste dag niet bereiken.

Johannes Chrysostomus Johannes Chrysostomus zag in de noodkreet een grote vroomheid. Ioannes Chrysostomus, Expositio in Psalmos, in: Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca, tom. 55, pp. 144-149. Het ging immers niet uit van eigen merites, maar omdat er geen heilige mensen meer zijn. Dit toont ook aan dat de psalmist eenzaam is op zijn pad en tegen de stroom in vaart, wat het enkel vermoeilijkt. Daarom dat hij Gods hulp zoveel te meer nodig heeft. Verder merkt Johannes op dat het de ellende en kreunen van de behoeftigen is, van diegenen met een berouwvol hart, die de Heer tot actie wekken, in plaats van hun leven of hun deugden. Dit is dan de kracht van het nobel lijden van onrecht, en dit "wapen" is machtiger dan eender welke wereldse kracht.

Tekst + SeptuagintΨαλμὸς 11, Septuagint, via septuagint.bible, geraadpleegd op 22 september 2026. Vulgata (Clementina)Liber Psalmorum: caput 11, Vulgata Clementina. Masoretische tekst Psalms Chapter 12 תְּהִלִּים, Masoretische tekst, via mechon-mamre.org, geraadpleegd op 22 september 2026.Εἰς τὸ τέλος, ὑπὲρ τῆς ὀγδόης· ψαλμὸς τῷ Δαυΐδ.In finem, pro octava. Psalmus David.לַמְנַצֵּ֥חַ עַֽל־הַשְּׁמִינִ֗ית מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד׃ΣΩΣΟΝ με, Κύριε, ὅτι ἐκλέλοιπεν ὅσιος, ὅτι ὠλιγώθησαν αἱ ἀλήθειαι ἀπὸ τῶν υἱῶν τῶν ἀνθρώπων. Salvum me fac, Domine, quoniam defecit sanctus, quoniam diminutæ sunt veritates a filiis hominum.הוֹשִׁ֣יעָה יְ֭הֹוָה כִּֽי־גָמַ֣ר חָסִ֑יד כִּי־פַ֥סּוּ אֱ֝מוּנִ֗ים מִבְּנֵ֥י אָדָֽם׃ μάταια ἐλάλησεν ἕκαστος πρὸς τὸν πλησίον αὐτοῦ, χείλη δόλια ἐν καρδίᾳ, καὶ ἐν καρδίᾳ ἐλάλησε κακά. Vana locuti sunt unusquisque ad proximum suum; labia dolosa, in corde et corde locuti sunt.שָׁ֤וְא ׀ יְֽדַבְּרוּ֮ אִ֤ישׁ אֶת־רֵ֫עֵ֥הוּ שְׂפַ֥ת חֲלָק֑וֹת בְּלֵ֖ב וָלֵ֣ב יְדַבֵּֽרוּ׃ ἐξολοθρεύσαι Κύριος πάντα τὰ χείλη τὰ δόλια καὶ γλῶσσαν μεγαλοῤῥήμονα. Disperdat Dominus universa labia dolosa, et linguam magniloquam. יַכְרֵ֣ת יְ֭הֹוָה כׇּל־שִׂפְתֵ֣י חֲלָק֑וֹת לָ֝שׁ֗וֹן מְדַבֶּ֥רֶת גְּדֹלֽוֹת׃τοὺς εἰπόντας· τὴν γλῶσσαν ἡμῶν μεγαλυνοῦμεν, τὰ χείλη ἡμῶν παρ᾿ ἡμῖν ἐστι· τίς ἡμῶν Κύριός ἐστιν; Qui dixerunt: Linguam nostram magnificabimus; labia nostra a nobis sunt. Quis noster dominus est ? אֲשֶׁ֤ר אָמְר֨וּ ׀ לִלְשֹׁנֵ֣נוּ נַ֭גְבִּיר שְׂפָתֵ֣ינוּ אִתָּ֑נוּ מִ֖י אָד֣וֹן לָֽנוּ׃ἀπὸ τῆς ταλαιπωρίας τῶν πτωχῶν καὶ ἀπὸ τοῦ στεναγμοῦ τῶν πενήτων, νῦν ἀναστήσομαι, λέγει Κύριος· θήσομαι ἐν σωτηρίῳ, παῤῥησιάσομαι ἐν αὐτῷ. Propter miseriam inopum, et gemitum pauperum, nunc exsurgam, dicit Dominus. Ponam in salutari; fiducialiter agam in eo. מִשֹּׁ֥ד עֲנִיִּים֮ מֵאֶנְקַ֢ת אֶבְי֫וֹנִ֥ים עַתָּ֣ה אָ֭קוּם יֹאמַ֣ר יְהֹוָ֑ה אָשִׁ֥ית בְּ֝יֵ֗שַׁע יָפִ֥יחַֽ־לֽוֹ׃ τὰ λόγια Κυρίου λόγια ἁγνά, ἀργύριον πεπυρωμένον, δοκίμιον τῇ γῇ κεκαθαρισμένον ἑπταπλασίως. Eloquia Domini, eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terræ, purgatum septuplum. אִ֥מְר֣וֹת יְהֹוָה֮ אֲמָר֢וֹת טְהֹ֫ר֥וֹת כֶּ֣סֶף צָ֭רוּף בַּעֲלִ֣יל לָאָ֑רֶץ מְ֝זֻקָּ֗ק שִׁבְעָתָֽיִם׃ σύ, Κύριε, φυλάξαις ἡμᾶς καὶ διατηρήσαις ἡμᾶς ἀπὸ τῆς γενεᾶς ταύτης καὶ εἰς τὸν αἰῶνα. Tu, Domine, servabis nos, et custodies nos a generatione hac in æternum. אַתָּֽה־יְהֹוָ֥ה תִּשְׁמְרֵ֑ם תִּצְּרֶ֓נּוּ ׀ מִן־הַדּ֖וֹר ז֣וּ לְעוֹלָֽם׃ κύκλῳ οἱ ἀσεβεῖς περιπατοῦσι· κατὰ τὸ ὕψος σου ἐπολυώρησας τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων. In circuitu impii ambulant: secundum altitudinem tuam multiplicasti filios hominum. סָבִ֗יב רְשָׁעִ֥ים יִתְהַלָּכ֑וּן כְּרֻ֥ם זֻ֝לּ֗וּת לִבְנֵ֥י אָדָֽם׃

Liturgisch gebruik Rooms-Katholicisme In het getijdengebed volgens de Monastieke Officie wordt deze psalm gebeden tijdens de priem van woensdag. In de moderne Romeinse Officie wordt het gebeden tijdens het middaggebed van dinsdag van week I.

#012